Ao observar as fusões e inovações que a astrologia sofreu em Alexandria e seus arredores, veremos que algumas das respostas mais básicas ainda permanecem elusivas, mesmo que alguns detalhes muito interessantes tenham surgido em estudos recentes.
Um horóscopo lista as posições planetárias na mesma data. Ele contém as posições dos cinco planetas que podem ser vistos sem um telescópio, mais o sol, a lua e o ascendente, ou a constelação no horizonte oriental. Os horóscopos indicam essas posições com signos zodiacais.
Se as ideias de Bacon forem examinadas cuidadosamente, seguindo o guia de Davide Bigalli, fica claro que ele não imaginava que a astrologia fornecia uma chave mágica para prever a vinda do Anticristo. A astrologia, para Bacon, era uma ciência. Suas hipóteses não eram prescritivas, mas interpretativas.
O locus classicus da astrologia no Talmude é unanimemente entendido como sendo a sugya em Shabbath 156. (…) A maior parte da liturgia de oração judaica foi elaborada pelos tanna’im e amora’im e continha várias partes com conteúdo ou nuances astrológicas.
Esta dissertação apresenta uma história conjunta e comparativa da astrologia e da tradição filosófica relacionada à ideia de uma “pluralidade de mundos” no período da Idade Moderna. Ao fazer isso, sugere uma nova direção de pesquisa para a história da ‘astrobiologia’, (…).
A capacidade da astrologia de prever verdades cristãs se mesclava com alegações de suas antigas e reveladas origens, desfocando as linhas entre o conhecimento obtido pelo exercício da razão humana e aquele concedido por revelação sobrenatural. (…).
…nenhuma cultura vive conceitualmente no mesmo tipo de tempo e espaço. Espaço e tempo, assim como a própria linguagem, são obras de arte e, como a linguagem, ajudam a condicionar e direcionar a ação prática.
O fato é que já foi publicado material “astrológico” mais do que suficiente para tornar evidente que a astronomia preditiva cuneiforme devem ser estudados juntos. Ambos formavam parte de uma “disciplina” única, (…).
Geminus começa a introdução ao Phenomena discutindo os signos do zodíaco. Em I.1-8, Geminus explica que os signos do zodíaco diferem das constelações zodiacais porque os signos são uma divisão da faixa zodiacal em doze partes iguais de 30 graus.
Uma esmagadora maioria dos textos tradicionalmente atribuídos à categoria de “astrologia mesopotâmica“ são coleções de presságios, e por essa razão a astrologia mesopotâmica é frequentemente referida como “astrologia de presságios” (…).
Na antiga Mesopotâmia, os especialistas que observavam e estudavam o céu e compilavam textos astronômicos (“astrônomos”) eram os mesmos que observavam o céu em busca de presságios (“astrólogos”).
O processo de ‘racionalização’ da adivinhação astral babilônica por meio da ciência grega resultou num efeito de interação osmótica entre a ciência dos fenômenos celestes e a adivinhação astral: os antigos gregos e os romanos não faziam uma distinção clara entre astronomia e astrologia.
Em resumo, o ciclo da alma ocorre entre as duas portas de Câncer e Capricórnio. Na perspectiva dos atributos planetários, a viagem se dá entre a influência da Lua (Câncer) e a de Saturno (Capricórnio). Esses dois signos, Câncer e Capricórnio, representam os momentos em que o Sol está mais alto no céu, (…).
O thema mundi das fontes clássicas gregas tem os planetas localizados no 15º grau de seus respectivos domicílios. Contudo, no Bundahishn, o horóscopo do mundo, que deveria corresponder ao início do sétimo milénio do ciclo cósmico zoroastrista de 12.000 anos, (…).
Certamente, a Sabedoria Mazdeana teve suas próprias razões para elaborar e adaptar a mistura de doutrinas astrológicas que interpretavam a máquina cósmica do tempo, cujas mãos eram o Sol, a Lua e as estrelas. Esses seres astrais preservaram seu status divino, (…).
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