La virtud de las estrellas llega al mundo inferior «per accidens» y no «per se», pues esa virtud, al pasar por esa serie de causas intermedias, pierde parte de su virtud, que, aunque en sí misma inmutable, se convierte en mudable y móvil.
Segundo Dante, (…), as sete esferas dos planetas, começando pela Lua até Saturno, podem ser comparadas com as sete ciências. Assim, a Gramática correspondia à Lua, Dialética a Mercúrio, Retórica a Vénus, Geometria a Júpiter, Música a Marte, Astronomia a Saturno e a Aritmética ao Sol.
«Si uno estudia las representaciones de las Siete Artes Liberales en el siglo XII se da cuenta de que son sólo un eslabón en toda la cadena de representaciones de las Artes Liberales, y que una larga tradición de ideas y formas está detrás de sus imágenes».
Tenemos constancia de los intereses por la astrología de Alfonso X desde su época de infante, pues mandó componer el Lapidario en 1250, que, en realidad, no es un solo tratado de astrología, sino la reunión de cuatro diferentes, que generan un producto heterogéneo.
Agostinho considera os astrólogos “gentios” por conta a origem pagã Caldéia da prática, para ele o homem que se dirigia ao um astrólogo pagava para ser “escravo de Marte, Vênus, ou quiçá de todos os astros”.
Estos últimos relatos muestran el proceso histórico que desemboca a finales del siglo XIV y a principios del siglo XV en Italia del Norte en la aparición del “autor‐mago”, (…).
Trithemius, provavelmente influenciado por Heptameron, de Pietro d’Abano, acreditava que cada planeta possuía um anjo pelo qual exercia sua influência no universo, (…).
Albumasar recoge de este modo que la imagen a la que se refiere Teucro corresponde a las creencias de los cristianos sobre el Nacimiento virginal de Cristo. Según Lemay, esta observación refleja las creencias (…)
En suma, San Agustín ilustra, a pesar de sus ataques, la supervivencia de la astrología en su época; el mismo sabe levantar e interpretar un horóscopo como nos testimonia en el caso de su amigo Fermín, (…)
Do mesmo modo que é, como se sabe, graças sobretudo aos Árabes que o Ocidente medieval poderá – através das traduções latinas de textos de autores muçulmanos – conhecer a alquimia, é principalmente ao Islão, (…) com a astrologia.
Esto, que ya ocurrió en la Antigüedad, sería una constante en los tránsitos del saber astrológico de Grecia a los árabes y de éstos a Occidente. En efecto, cuando el Epínomis de Filipo de Opunte (y después Cicerón) trata el tema, (…)
Como sistema simbólico de interpretação, a Astrologia estabelece uma correlação entre a configuração dos astros e personalidade humana, com os seus vícios e virtudes. A cada planeta faz corresponder virtudes e vícios (…).
Santo Tomás sostiene que lo material actúa en tanto que está en acto, y actúa sobre otras cosas materiales en tanto que éstas están en potencia: «Dicendum est ergo quod corpus agit secundum quod est actu, in aliud corpus (…).
Juega un papel final la astrología, que menciona el momento más indicado en el que la piedra recibe la influencia zodiacal y planetaria, por lo que estaríamos ante un caso de “melotesia”, lo que contribuye al (…).
Este artigo tem o objetivo de fazer uma breve descrição dos percursos históricos da magia e da astrologia na Idade Média, ressaltando principalmente a recepção destas doutrinas dentro da ortodoxia religiosa (…)
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