Categoria: Traduções

Cristianismo e Astrologia

A prática da astrologia transmitida pelos gregos e romanos perdurou na Europa Medieval Cristã como uma ciência periférica apesar dos esforços da Igreja para eliminá-la. Embora a astrologia em sua forma original tenha se mostrado incompatível com os princípios essenciais do cristianismo, (…).

Astrologia e Autoridade

A arena da astrologia se cruzou com os principais campos da política e da religião em vários níveis. Este ensaio se concentrará na imagem que aparece no final da edição de 1498 de Das Narrenschiff, de Sebastian Brant, intitulada “De Corrupto ordine Vivendi pereūtibus. Inuentio noua. Sebastiani Brant”.

Refinando a Arte do Astrólogo

A coleção de genituras de Gazio revela como ele voltou a alguns gráficos repetidas vezes para adicionar informações detalhadas sobre vários indivíduos. O objetivo em todas essas instâncias era explicar os eventos com base nas configurações astrológicas presentes em cada um desses mapas.

As Funções Políticas da Astrologia

De fato, a proibição forçada sobre a astrologia judiciária não foi motivada tanto por argumentos teológicos, nem apenas por temores políticos (…), mas mais significativamente pela crença profundamente arraigada do papa nessa arte preditiva e sua apreensão autêntica por sua própria vida.

O Zodíaco de Nakovana

Muito provavelmente, essas placas eram partes do tabuleiro de um astrólogo, um achado raro em qualquer medida. Elas foram recuperadas (…) a partir de um aglomerado de vasos de cerâmica helenística deixados como oferendas no santuário da caverna.

Saturno como “Sol da Noite” – Parte I

É certamente plausível que a astronomia/astrologia clássica considerava a sublime posição de Saturno como evidência (…). Isso está claramente implícito na afirmação de Tácito de que “dos sete planetas que governam as fortunas da humanidade, Saturno se move na órbita mais alta e tem a maior potência”.

O Cânone Régio na Anthologiae de Vettius Valens

A Anthologiae, um compêndio astrológico composto por Vettius Valens de Antioquia nos dias de Antoninus Pius (138-161) e Marcus Aurelius (161-180), é um texto que recebeu uma certa má fama. O trabalho foi mencionado estar em “uma condição abominável”, e o próprio Vettius Valens já foi descrito como um “autor impossível”.