A Casa de Osíris

El Testimonio de las Estrellas

Ethelbert W. Bulliinger

1893

“Él cuenta el número de las estrellas;
Él les da todos sus nombres”.

(Salmo 147:4)

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Prefacio

Hace algunos años tuve el privilegio de disfrutar de la amistad de la señorita Frances Rolleston, de Keswick, y de mantener una correspondencia con ella con respecto a su trabajo “Masora o las Constelaciones”. Ella fue la primera en fomentar un interés en este tema tan importante. Desde entonces el Dr. Joseph A. Seiss, de Filadelfia, ha tratado de popularizar su trabajo en el otro lado del Atlántico y se han hecho breves referencias al respecto en libros como “Moisés y la Geología”, del Dr. Kinns, y en “El Hombre Primitivo”, pero se consideró, por muchas razones, que era conveniente hacer outro esfuerzo para exponer, en una forma más completa, el testimonio de las estrellas sobre la verdad profética, tan necesaria en estos últimos días.

Pero al final, pertenece a la señorita Rolleston el mérito de reunir la masa de información apoyando este tema, pero publicado como estaba, principalmente en forma de notas desordenadas y no indexadas, eran más valiosas para el estudiante. Fue ella quien realizó el pesado trabajo de recoger los hechos presentados por Albumazer, el astrónomo árabe de los Califas de Granada, el 850 d.C., y las tablas elaboradas por Ulugh Beigh, el astrónomo y príncipe tártaro de 1450, que entregó la astronomía árabe como había sido transmitida en los primeros tiempos.

Los astrónomos modernos han conservado, y todavía usan comúnmente los nombres antiguos que han sido transmitidos, de más de un centenar de las principales estrellas. Pero actualmente estos nombres se utilizan sólo por comodidad y sin ninguna referencia a su significado.

Este trabajo es un intento de popularizar esta información antigua y usarla en interés de la verdad.

Por los hechos astronómicos antiguos y los nombres con su significado, yo soy, por la naturaleza misma del caso, deudor, por supuesto, a todos los que han conservado, recogido y entregado este trabajo, pero de su interpretación soy el único responsable.

Es la posesión de “aquella bendita esperanza” del pronto regreso de Cristo del cielo, lo que le dará un verdadero interés al gran tema de este libro.

Nadie puede poner en duda la antigüedad de los signos del zodíaco o de las constelaciones. Nadie puede poner en duda la exactitud de los antiguos nombres de las estrellas que hoy conocemos, ya que aún se conservan los atlas celestes. Y creemos que nadie será capaz de resistirse a la evidencia acumulada de que, aparte de la gracia de Dios en Cristo, no hay esperanza para los pecadores ahora y que, aparte de la gloria de Dios, como se manifestará en el regreso de Cristo desde el cielo, no hay esperanza para Israel ni para el mundo ni para un creación que llora. A pesar de todas las promesas cacareadas por un mundo religioso y de una iglesia mundana para eliminar los efectos de la maldición mediante un evangelio social de saneamiento, que son cada vez más contrarios a la profecía de Génesis 3:15, esperamos con ansias ver cumplida en Cristo nuestra única esperanza. Esto está muy bien expresado por el fallecido Dr. William Leask:

¿Y no hay ninguna antes? No hay paz perfecta
Inquebrantable por las tormentas y los cuidados de la vida,
hasta que el tiempo de esperar por Él se termine,
mediante su aparición para destruir la contienda.
No, ninguna antes.

¿No se nos dice que a través de la bandera desplegada de la gracia
por medio de mensajeros fieles de Dios,
todos los hombres se conviertan y el lugar
de la rebelión del hombre sea un mundo sagrado?
Sí, así se nos dice.

¿No es cierto que pertenece a la Iglesia
el sagrado honor de disipar la noche
y traer de vuelta a la raza humana al cielo,
encendiendo la luz del Evangelio por todos lados?
No, no es cierto.

¿Es esta la esperanza, que Cristo, el Señor vendrá,
en toda la gloria de su derecho real,
Redentor y vengador, llevándose a casa a sus santos,
y aplastando el poder del usurpador?
Sí, esta es la esperanza.

Que el Dios de toda gracia, acepte y bendiga este esfuerzo para mostrar Su gloria y lo utilice para fortalecer a su pueblo en la espera de su Hijo desde el cielo, a Jesús, quien nos libró de la ira venidera.

Ethelbert W. Bulliinger
31 de agosto de 1893

 

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El Testimonio de las Estrellas

Por más de 2.500 años el mundo no tenía una revelación escrita de Dios. La pregunta es, ¿Dios se marchó sin un testigo? La Palabra escrita demuestra que no lo hizo. Em Romanos 1:19 se declara que, “Porque lo que de Dios se conoce les es manifiesto, pues Dios se lo manifestó. Porque las cosas invisibles de Él, su eterno poder y deidad, se hacen claramente visibles desde la creación del mundo, siendo entendidas por medio de las cosas hechas, de modo que no tienen excusa”. Pero, ¿cómo fue Dios conocido? ¿Cómo fueron sus “cosas invisibles”, es decir, sus planes, propósitos y consejos, conocidos desde la creación del mundo? En Romanos 10:18 se nos dice que por medio del Espíritu Santo. Después de haber declarado en el versículo 17 que “La fe viene por el oír y el oír por la Palabra (la cosa hablada, declaraciones) de Dios”, Él pregunta: “Pero yo os digo: ¿No han oído? Sí, en verdad”. Y podemos preguntarnos: ¿Cómo se han enterado? La respuesta sigue – “Su sonido fue por toda la tierra, y sus palabras (sus enseñanzas, mensajes, instrucciones) hasta los confines del mundo”. ¿Qué palabras? ¿Qué instrucciones? ¿El mensaje de quién? ¿La enseñanza de quién? Sólo hay una respuesta y es ¡Los Cielos!Esto es resuelto por el hecho de que el pasaje citado del Salmo 19, cuya primera parte se ocupa de la Revelación de Dios escrita en los cielos, y la siguiente parte, se ocupa de la Revelación de Dios escrita en la Palabra.

Esta es la sencilla explicación de este hermoso Salmo. Por ello, sus dos temas van juntos. A menudo ha dejado perplejos a muchos por qué tiene que ser tan abrupta la salida en el versículo 7, “La ley de Jehová es perfecta, que convierte el alma”. El hecho es que no hay nada de abrupto en ella y no es ninguna salida. Se trata simplemente de la transición a la segunda de las dos grandes Revelaciones que se ponen así en unión. La primera es la Revelación del Creador, Él, en sus obras; mientras que la segunda es la revelación del Pacto de Jehová en Su Palabra. Y es de notar que, si bien en la primera mitad del Salmo, Él es nombrado sólo una vez, en la segunda mitad, Jehová es nombrado siete veces, la última parte tres veces (Jehová, Roca y Redentor), concluyendo el Salmo.

Veamos entonces el Salmo 19 y observemos en primer lugar:

La estructura del Salmo como un todo.

A |1-4 Los cielos.
B | 4-6 “En ellos” el Sol.
A | 7-10 Las Escrituras.
B | 11-14 “En ellos” Tu Siervo.

En “La Llave de los Salmos”, se señala que los términos empleados en A y B son astronómicos*, mientras que en A y B son literarios. Así, las dos partes están significativamente conectadas y unidas.

* La otra mitad del Salmo está muy perfectamente arreglada. Por ejemplo, hay seis palabras usadas (vv 7-9) para describir la plenitud de la Palabra de Dios y ellas están puestas así, alternativamente:
F | Dos singulares femeninos. (Ley y el testimonio.)
G | Un plural masculino. (Estatutos.)
F | Dos singulares femeninos. (Mandamiento y miedo)
G | Un plural masculino. (Sentencias).

¡Ewald y otros imaginan que este Salmo se compone de dos fragmentos de Salmos separados compuestos en diferentes períodos y unidos por un editor más tarde!

Pero esto es desmentido no sólo por lo que se ha dicho respecto a la estructura del Salmo como un todo y el entrelazamiento de la astronomía y los términos literarios en las dos partes, sino también porque se muestra mediante más detalles minuciosos.

Cada mitad se compone de dos partes que se corresponden la una a la otra, A respondiendo a A, y B a B. Además, cada mitad, así como cada miembro correspondiente, consta del mismo número de líneas, las de la primera mitad, debido a la interrupción, son cortas, mientras que las de la última mitad son largas (o dobles).

A | 1-4. Ocho líneas
B | 4-6. Seis líneas
14 líneas

A | 7-10. Ocho líneas
B | 11-14. Seis líneas
14 líneas.

Si nos atenemos a la primera mitad del Salmo* (A y B, versículos 1-6), con el que ahora estamos solos en cuestión, vemos una prueba aún más minuciosa de orden Divino y la perfección.

La estructura de A y B.

A & B. C | 1. Los cielos.
D | 2. Su testimonio: incesante. (Pos.)
E | 3. Sus palabras inaudibles. (Neg.)
D | 4. Su testimonio: universal. (Pos.)
C | 4-6. Los cielos.

Aquí tenemos una introversión, en la que los extremos (C y C) están ocupados con los cielos; mientras que los medios (D, E y D) están ocupados con su testimonio.

La siguiente es la expansión completa de la anterior, con enmiendas originales que conservan el orden de las palabras hebreas y por tanto, indican la naturaleza de la estructura:

C. a. Los cielos
b. cuentan (1)
c. la gloria (2) de Dios:
c. y la obra de sus manos
b. está estableciendo (3)
a. el firmamento.
D. d. Día tras día (4)
e. emite (5) palabra,
d. Y noche tras noche
e. muestra conocimiento.
E. f. No hay lenguaje (lo que es articulado)
g. ni hay palabras, (lo que es audible)
g. e inaudible, (lo que es audible).
f. es su voz (lo que es articulado).
D. h. En toda la tierra (como creada)
i. es su línea (6) salido;
h. Y dentro de los confines de la tierra (como habitada)
i. Sus palabras.
C. j. En ellos puso tienda de campaña (una morada) para el sol;
k. l. y él, como esposo (comparación)
m. va adelante desde su dosel, (movimiento: su aumento)
l. se regocija como un poderoso (comparación)
m. para correr el camino. (Movimiento: Su curso rápido)
k. n. Desde un extremo de los cielos (salida)
o. es su salida, (salida)
o. y su revolución (regresión)
n. hasta sus fines: (regresión)
j. y no hay nada oculto de su cabeza (es decir, de Él (7))

(1) Del hebreo cortar en o tumba, por tanto, escribir. Tiene los dos sentidos que nuestro verbo inglés dice, que significa contar y también narrar. La primera aparición es Génesis 15:5, “Cuenta las estrellas, si eres capaz de contarlas”. Génesis 24:66 “contó el siervo Isaac todo lo que había hecho”. Salmo 71:15: “Mi boca proclamará (hablar de, Versión Revisada (VR)) tu justicia y tu salvación todo el día, porque yo no sé los números (es decir, las cuentas) de ellos”, es decir, todos los datos.

(2) Del hebreo ser pesado, peso, el contexto para determinar si el peso del que se habla es ventajoso o no. La primera aparición es Génesis 12:10, “El hambre era grave en la tierra”. El siguiente, 13:2, “Abraham era muy rico”. A menudo se aplica a las personas que son de peso e importancia, por lo tanto, gloriosas y honorables. Se usa para la gloria del Señor y de Dios mismo, como usamos la palabra Majestad para señalar a una persona. Ver Isaías 3:8, 4:2, 11:10, 43:20, 2:8 Hageo; Éxodo 16:7, 24:17; 1 Samuel 4:21, Salmo 26:8 (honor), 63:3.

(3) Del hebreo poner ante, exponer, manifestar. Primera aparición, en Génesis 3:11, “¿Quién te enseñó que estabas desnudo?”. Salmo 97:6, “Los cielos proclaman su justicia”; 111:6: “Él ha mostrado a su pueblo el poder de sus obras”.

(4) Este es el idioma inglés para el hebreo “Día a día”. El hebreo lamed se usa en su sentido de añadir o “superponer a”, como en Isaías 28:10, “precepto a precepto”, es decir, precepto tras precepto, línea tras línea. Génesis 46:26, “Todas las personas que vinieron con Jacob” (a Jacob; Es decir, además de Jacob. Así que aquí, “Día a día”, es decir, Día en adición a día o, como decimos, día tras día).

(5) Del hebreo contarle a otro, similar a profetizar, desde la raíz hasta el derramamiento. Literalmente, aquí, derramar sucesivamente el discurso. Salmo 145:9, “abundancia total”.

(6) Su línea, es decir, su línea de medición. Mediante la figura de la metonimia, la línea que mide se coloca por la parte o el patrimonio que se mide, como en muchos otros lugares. Ver Salmo 16:6, “Las líneas se me cayeron en lugares deleitosos, Y tengo una buena herencia”. (Véase también Salmo 78:55, etc.) Aquí, lo que significa es que “Su línea de medición se ha difundido a toda la tierra”, es decir, toda la tierra hereda su testimonio (es decir, tiene el testimonio de su patrimonio) y hasta el fin del mundo (el mundo habitado) su instrucción ha salido. Con esto coincide, en el sentido, el LXX aquí, y Romanos 10:18, que cada uno tiene un sonido o voz, es decir, un sonido en relación con el oyente, en vez de a lo que provoca el sonido. El significado del pasaje es: “Todo el mundo tiene su sonido o testimonio como su patrimonio y los fines de los siglos escuchen sus palabras”. Símaco tiene un sonido o reporte. Comparar Deuteronomio 4:19, “dividido”.

(7) Del hebreo que significa lo que está caliente y es un nombre poético del mismo sol.

¡Sin duda, hay algo más aquí que una mera maravilla emocionada por las obras del Creador! Cuando leemos el pasaje entero y marcamos su estructura y tenemos en cuenta las palabras empleadas, estamos enfáticamente diciendo que los cielos contienen una revelación de Dios, ellos profetizan, muestran conocimiento, cuentan la gloria de Dios y exponen sus propósitos y consejos.

Este es un hecho notable que está en el Libro de Job -generalmente aceptado como el libro más antiguo en la Biblia*, si no en el mundo- y es que tenemos las referencias a esta Revelación Estelar. Esto sería por lo menos 2.000 años antes de Cristo. En ese libro los signos del zodíaco y los nombres de varias estrellas y constelaciones se mencionan, como antiguas y bien conocidas.

* Job es considerado por algunos como el Jobab mencionado en Génesis 10:29, el tercero en descender de Heber.

En Isaías 40:26, en la Versión Revisada (VR) leemos:

“Levantad en alto vuestros ojos,
y mirad quién creó estas,
Él saca cuenta de su ejército:
Él llama a todos por su nombre,
por la grandeza de su fuerza,
y por eso Él es fuerte en el poder,
ni una falta”.

Tenemos la misma evidencia en el Salmo 147:4 (VR).

“Él cuenta el número de las estrellas;
Él les da todos sus nombres”.

Aquí hay una declaración clara y divina de que el gran Creador numeró y le puso nombres a las estrellas del cielo.

La pregunta es: ¿Ha revelado Él alguno de estos nombres? ¿Alguno de ellos ha llegado hasta nosotros?

La respuesta es sí y es en la propia Biblia donde tenemos los nombres (tan antiguos que sus significados son un poco oscuros) de Ash (un nombre que todavía está conectado con la Osa Mayor), Cesil y Cimah.

Ocurren en Job 9:9: “El que da Arcturus (VR la Osa), Orión y las Pléyades y las cámaras del sur”. (Marg., Heb., Ash, Cesil y Cimah).

Job 38:31,32: “¿Puedes tú atar los lazos de las Pléyades (marg., las siete estrellas, Heb. Cimah.), o desatar las ligaduras de Orión? (marg. Heb. Cesil)? ¿Puedes traer Mazzaroth (marg., los doce signos y marg, los signos del Zodíaco) en su temporada? o ¿puedes guiar a Arcturus con sus hijos (VR, la Osa con su séquito, y marg., Heb., hijos)”.*

* Tenga en cuenta la estructura de este versículo:
A| Las siete estrellas;
B| Orion,
A| Los doce signos,
B| Arcturus.

Isaías 13:10: “…las estrellas del cielo y las constelaciones de los mismos…”.

Amos 5:8: “buscad al que hace las siete estrellas (VR, las Pléyades) y el Orión”.

Luego tenemos el término “Mazzaroth” (Job 38:32) y “Mazzaloth” (2 Reyes 23:5). Los primeros en ambas versiones se refirieron a los doce signos del Zodíaco, mientras que el segundo se refiere a “planetas” y en el margen, a los doce signos o constelaciones.

Otros son mencionados por nombre. El signo de “Géminis” o los Gemelos, se da como el nombre de un barco: Hechos 28:11 (por ejemplo, Castor & Pollux).

La mayoría de los comentaristas coinciden en que la constelación de “Draco” o el Dragón (entre la Osa Mayor y Menor), se menciona en Job 26:13: “Por medio de Su Espíritu adornó los cielos; Su mano creó la serpiente tortuosa (VR rápida. Marg. huída o deslizamiento. Véase Isaías 27:1, 43:14)”. Esta palabra “adornó” es peculiar. La Versión Revisada pone en el margen, belleza. En el Salmo 16:6, se usa la palabra agradable. “Tengo una herencia agradable”. En Daniel 4:2, se representa “Es bueno que yo declare”, en referencia a las “señales y maravillas” con las que Dios había visitado a Nabucodonosor. Se desprende de esto que Dios “Pensó que es bueno declarar”, por estos signos escritos en los cielos, las maravillas de sus propósitos y consejos y fue por medio de su Espíritu que Él las dio a conocer; fue Su mano la que enrolló la serpiente tortuosa entre las estrellas del cielo.

Así vemos que las Escrituras no callan en cuanto a la gran antigüedad de los signos y las constelaciones.

Si acudimos a la historia y a la tradición, nos encontramos inmediatamente con el hecho de que los doce signos son iguales, tanto en el significado de sus nombres como en su orden, en todas las naciones antiguas del mundo. Los registros chinos, caldeos y egipcios se remontan a más de 2.000 años a.C. En efecto, los zodiacos en los templos de Dendera y Esneh, en Egipto son, sin duda, copias de zodiacos aún más antiguos que, a partir de la evidencia interna, deben ser colocados cerca de 4.000 a.C., cuando el solstício de verano estaba en Leo (precesión de los equinoccios).

Josefo nos transmitió lo que él conocía como las tradiciones de su propia nación, corroborado por su referencia a ocho autoridades gentiles antiguas, cuyas obras se han perdido. Él dice que todos ellos afirman que “Dios dio a los antediluvianos larga vida de tal manera que pudieran perfeccionar las cosas que ellos habían inventado en la astronomía”. Cassini comienza su “Historia de la Astronomía” diciendo: “No se puede dudar que la astronomía se inventó desde el principio del mundo. Tanto la historia profana como la sagrada dan testimonio de esta verdad”. Nouet, un astrónomo francés, infiere que la astronomía egipcia debe haber surgido ¡5.400 antes de Cristo!

Las antiguas tradiciones persas y árabes atribuyen su invención a Adán, Set y Enoc.

Josefo afirma que se originó en la familia de Seth y dice que los hijos de Seth, específicamente Adán, Set y Enoc -cuya revelación sobre los juicios venideros del Agua y el Fuego podría no estar perdida- hicieron dos pilares (uno de ladrillo y el otro de piedra) que describen el conjunto de las predicciones de las estrellas sobre ellos y en caso de que el pilar de ladrillo fuera destruido por el diluvio, la piedra preservaría la revelación (libro 1, capítulos 1-3).

Esto es lo que, sin duda, quiere decir Génesis 11:4, “Y dijeron: Vamos, edifiquémonos una ciudad y una torre, cuya cúspide pueda llegar al cielo”. Las palabras “pueda llegar” están en cursiva. No hay nada en el versículo relacionado con la altura de esta torre. Simplemente dice “y su cúspide con los cielos”, es decir, con las imágenes y las estrellas, tal como los encontramos en los antiguos templos de Dendera y Esneh en Egipto. Esta torre, con su planisferio y las imágenes de los signos y las constelaciones, iba a ser erigida como esos templos eran después, con el fin de preservar la revelación, “para que no seamos dispersados sobre la faz de toda la tierra”.

Esto es corroborado por el Teniente Chesney, conocido por sus investigaciones y excavaciones entre las ruinas de Babilonia, quien después de describir sus diversos descubrimientos, dice: “A unos cinco km al S.O. de Hillah, la más notable de todas las ruinas, los Birs Nimroud de los árabes, se elevan a una altura de 153 metros sobre la llanura de una base que cubre un cuadrado de 400 pies o casi cuatro acres. Fue construído con ladrillos secados en horno en siete etapas correspondientes a los planetas a los que estaban dedicados: el más bajo, negro, el color de Saturno; el siguiente, naranjo, por Júpiter y el tercero rojo, por Marte; y así sucesivamente. Estos pisos fueron coronados por un torre alta, en cuya cima, se nos dice, estaban los signos del Zodíaco y otras figuras astronómicas, por lo que tiene (como debería haber sido traducido) una representación de los cielos, en lugar de “una parte superior que llegaba hasta el cielo”.

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Esta evidencia bíblica nos lleva inmediatamente de vuelta al diluvio o cerca de 2.500 años a.C. Esta torre o templo -o ambos- también se le llamó “Las Siete Esferas”, según algunos, y “Las Siete Luces”, según otros. Por tanto, es evidente que la idea popular de su altura y propósito deben ser abandonadas y su referencia astronómica a la revelación debe ser admitida. La torre fue un intento de preservar y transmitir las tradiciones antediluvianas; su pecado estaba en mantenerse juntos en lugar de esparcirse sobre la tierra.

Otra declaración importante es formulada por el doctor Budge, del Museo Británico (Vida e Historia de Babilonia). Él dice: “Nunca hay que olvidar que los babilônios eran una nación de astrónomos y que mantenían un cuerpo de hombres dedicados exclusivamente a reportar eclipses, apariciones de la luna, manchas solares, etc, etc”.

“La astronomía, mezclada con la astrología, ocupó una gran cantidad de tablas en las bibliotecas de Babilonia e Isaías 47:13 se refiere a esto cuando dice a Babilonia: “Tú estás fatigada en tus muchos consejeros. Deja ahora que tus astrólogos (observadores de los cielos), los observadores de estrellas, los pronosticadores mensuales de pie, te defiendan”. La mayor obra astrológica de los babilonios contenía setenta tablas y fue compilada por el mandato de Sargón de Agadé ¡30 a 800 años antes de Cristo! Se llamaba la iluminación “de Bel”.

“Sus observaciones fueron realizadas en torres llamadas zigurats”.

“Construyeron observatorios en todas las grandes ciudades e informes como el anterior [que da el doctor Budge en extenso] eran enviados regularmente al rey”.

“Ellos fueron capaces de calcular eclipses y tenían una larga lista de ellos”. “Descubrieron que el sol tenía manchas y sabían de los cometas”. “Ellos fueron los inventores del Zodíaco”. (?) Hay fragmentos de dos (antigua Babilonia) planisferios en el Museo Británico con cifras y cálculos inscritos en ellos. “Los meses fueron llamados después de los signos del zodíaco”.

Podemos formarnos una idea de que esta “representación de los cielos” venía de la quinta “Tabla de la Creación”, ahora en el Museo Británico. Y dice lo siguiente:

“Anu [el Creador] hizo excelente casas [es decir, las casas celestes] de los grandes dioses [doce] en el número [es decir, los doce signos o casas solares].

Puso las estrellas en ellas. Fijó el Lumasi [es decir, grupos de estrellas o figuras].

Él arregló el año de acuerdo con los límites [es decir, los doce signos] que definió.

Para cada uno de los doce meses, fijó tres filas de estrellas [es decir, constelaciones].

Desde el día en que comienza el año hasta que termina, él marcó las casas [es decir, los signos zodiacales] de las estrellas errantes [planetas] para conocer sus cursos que no pueden errar o desviarse en lo absoluto”.

Al retroceder a registros menos antiguos: Eudoxo, un astrónomo de Cnido (403 a 350 a.C.), escribió un trabajo sobre astronomía que se llamó Phainomena. Antígono Gonatas, rey de Macedonia (273-239 aC), pidió al poeta Arato adaptar la obra de Eudoxo en forma de poema, lo que hizo alrededor del año 270 a.C. Arato llamó a su trabajo Diosemeia (los signos divinos). Él era un nativo de Tarso y es interesante tener en cuenta que su poema era conocido y, de hecho, debe haber sido leído por el Apóstol Pablo, quien lo cita en su discurso en Atenas en la colina de Marte. Él dice (Hechos 17:28) “Porque en él vivimos y nos movemos y somos; como algunos de vuestros propios poetas también han dicho: Porque también somos linaje suyo”. Se han hecho varias traducciones de este poema, tanto por Cicerón y otros, al latín y en los últimos tiempos al inglés por E. Poste, J. Lamb, y otros. La siguiente es la apertura de la traducción de Robert Brown:

“Procedemos todos de Zeus; el cual nunca dejó a la humanidad sin cantos: de Zeus se hallan llenos los recintos de los hombres; llenos los mares, y los puentes; y todos dependen de Zeus. Somos su linaje: y él siempre es bueno y manso para el hombre, los signos favorables, y nos despierta para ir a trabajar. Para satisfacer las necesidades de la vida, cuando el terreno está mejor para el arado o la azada, cuando es tiempo de segar o plantar vides, o sembrar sementera, él nos lo dice, puesto que él mismo ha establecido en los cielos estos signos, dividiendo las estrellas, y todo el año provee de estrellas para indicar al hombre el curso de las estaciones, para que todas las cosas crezcan debidamente”, etc, etc.

Después, Arato procede a describir y explicar todos los signos y constelaciones como los griegos en sus días las entendían, o mal entendían, luego de que su verdadero significado y testimonio había sido olvidado.

Por otra parte, Arato las describe, no como eran vistas en su día, sino como eran vistas cerca de 4.000 años atrás. Las estrellas no se veían desde Tarso, como él las describe, y por lo tanto, debe haber escrito desde un entonces antiguo zodíaco. A pesar de que se habla de “estrellas fijas”, hay un constante, pero lento cambio teniendo lugar entre ellas. También hay otro cambio que está teniendo lugar a causa de la recesión lenta del polo de los cielos (alrededor de 50 en el año), de modo que mientras que Alpha en la constelación de Draco era la Estrella Polar, cuando se formó el zodíaco, la Estrella Polar ahora es Alpha en lo que se llama la Osa Menor. Este cambio por sí solo nos lleva, al menos, a 5.000 años atrás. El mismo movimiento que ha cambiado la posición relativa de estas dos estrellas, también ha causado que la constelación de la Cruz del Sur se haga invisible en las latitudes del norte. Cuando se formaron las constelaciones, la Cruz del Sur fue visible en la latitud 40 ° N., y se incluyó en su número. Pero, aunque conocida por la tradición, no se había visto en esa latitud por unos veinte siglos, hasta que se hicieron viajes al Cabo de Buena Esperanza. Luego se volvió a ver la Cruz del Sur representada por los Patriarcas. He aquí otra prueba indiscutible en cuanto a la antigüedad de la formación del zodíaco.

Ptolomeo (150 d.C.) los transmite de Hiparco (130 a.C.) “a partir de la incuestionable autoridad, de origen desconocido y de inescrutable antigüedad”.

Sir William Drummond afirma que “las tradiciones de la Astronomía caldea parecen los fragmentos de un sistema poderoso caído en ruinas”.

La misma palabra Zodiaco viene del griego zoidiakos, que no viene de zoe, vivir, sino de una raíz primitiva a través del hebreo sodi, que en sánscrito significa un camino. Su etimología no tiene conexión con criaturas vivientes, sino que denota un camino o paso, y se utiliza como la manera o la ruta en la que el sol parece moverse entre las estrellas en el transcurso del año.

Para un observador en la tierra, el firmamento entero, junto con el sol, aparece para girar en un círculo una vez cada veinticuatro horas. Pero el tiempo ocupado por las estrellas circulando, difiere del tiempo ocupado por el sol. Esta diferencia equivale a aproximadamente una doceava parte de todo el círculo de cada mes, de modo que cuando el círculo de los cielos se divide en doce partes, el sol aparece para mover cada mes a través de uno de ellos. Este movimiento que el sol lo hace entre las estrellas se llama la Eclíptica*.

The accompanying illustration, which is reproduced from the Boundary Stone of Ritti-Marduk, supplies much information about the symbols of the gods, and of the Signs of the Zodiac in the reign of Nebuchadnezzar I, King of Babylon, about 1120 B.C. Thus in Register 1, we have the Star of Ishtar, the crescent of the Moon-god Sin, and the disk of Shamash the Sun-god. In Reg. 2 are three stands (?) surmounted by tiaras, which represent the gods Anu, Enlil (Bel) and Ea respectively. In Reg. 3 are three altars (?) or shrines (?) with a monster in Nos. 1 and 2. Over the first is the lance of Marduk, over the second the mason’s square of Nabû, and over the third is the symbol of the goddess Ninkharsag, the Creatress. In Reg. 4 are a standard with an animal’s head, a sign of Ea; a two-headed snake = the Twins; an unknown symbol with a horse’s head, and a bird, representative of Shuḳamuna and Shumalia. In Reg. 5 are a seated figure of the goddess Gula and the Scorpion-man; and in Reg. 6 are forked lightning, symbol of Adad, above a bull, the Tortoise, symbol of Ea (?), the Scorpion of the goddess Ishkhara, and the Lamp of Nusku, the Fire-god. Down the left-hand side is the serpent-god representing the constellation of the Hydra.

* Además de esta diferencia mensual, hay una diferencia anual, porque al cabo de doce meses, el sol no volverá a exactamente al mismo punto en el signo que inició el año, sino que está un poco detrás de él. Pero esta diferencia, a pesar de que se produce cada año, es tan pequeña que le llevará a 25.579 años al sol completar este vasto ciclo, que se llama La presesión de los equinoccios, es decir, alrededor de un grado cada 71 años. Si el sol volvió al punto exacto en el que comenzó el año, cada signo correspondería, siempre y regularmente, exactamente a un mes en particular, pero debido a esta constante de la regresión, el sol (mientras que pasa a través de todos los doce signos cada año) comienza el año en un signo por sólo alrededor de 2.131 años. En efecto, desde la creación, el comienzo del año ha cambiado hasta el punto de casi tres de los signos. Cuando Virgilio canta: “El toro blanco con cuernos de oro abre el año”, él no está registrando lo que sucedió en su propia época. Esta es otra prueba de la antigüedad de estos signos.

La eclíptica o ruta del sol, si pudiera ser vista desde debajo de la Estrella Polar, que forma un círculo completo y perfecto, sería concéntrica con el Ecuador y todas las estrellas y el sol parecerían moverse en este círculo, nunca saliendo o poniéndose. Para una persona al norte o al sur del Ecuador, por lo tanto, las estrellas salen y se ponen oblicuamente, mientras que para una persona en el Ecuador, cada estrella sale y se pone perpendicularmente, siendo doce horas por encima y doce por debajo del horizonte.

Los puntos donde los dos círculos (la eclíptica y el ecuador) se cruzan entre sí, se llaman los puntos equinocciales. Es el movimiento de estos puntos (que están pasando ahora de Aries a Piscis), lo que da lugar al término “la presesión de los Equinoccios”.

Cada una de estas doce partes (que consisten cada una en alrededor de 30 grados) se distinguen, no por números o por letras, sino por las imágenes y nombres, como hemos visto desde los primeros tiempos. Se conservan hasta la actualidad en nuestros almanaques y se nos enseña su orden en las rimas populares:

“El Carnero, el Toro, los Gemelos celestiales,
y al lado del Cangrejo, brilla el León,
la Virgen y las Balanzas,
el Escorpión, el Arquero y el Pez-Cabra,
el Hombre que lleva el cántaro,
y los Peces con escamas brillantes”.

Estos signos siempre y en todas partes se conservan en este orden y han comenzado con Aries. Se han conocido entre todas las naciones y en todas las edades, lo que demuestra su origen común a partir de una sola fuente.

Las propias figuras son perfectamente arbitrarias. No hay nada en los grupos de estrellas que sugieran siquiera estas figuras. Esta es la primera cosa que se nota al mirar las constelaciones. Tomemos por ejemplo el signo de Virgo y miremos las estrellas. No hay nada en absoluto que sugiera una forma humana y menos aún, ¿hay algo que demuestre la forma es un hombre o una mujer? Y así sucede con todos los demás.

La imagen, por lo tanto, es la original y debe haber sido dibujada alrededor o relacionada con ciertas estrellas, con el único fin de que pueda ser identificada y associada con ellas y que, por lo tanto, pudiera ser recordada y transmitida a la posteridad.

No cabe duda, como la estudiad autora del libro Mazzaroth lo prueba de manera concluyente, que estos signos fueron identificados, posteriormente, con los doce hijos de Jacob. José veía que el sol y la luna y once estrellas se inclinaban ante él, siendo él mismo el duodécimo (Génesis 37:9). La Bendición de Jacob (Gn 49) y la Bendición de Moisés (Deut. 33) dan testimonio de la existencia de estos signos en su época. Y es más que probable que cada una de las doce tribus llevara uno de ellos en su estandarte. Leemos en Números 02:02: “Los hijos de Israel acamparán cada uno junto a su estandarte, bajo las enseñas (insignias) de las casas de sus padres” (VR “con las insignias de sus casas paternas”). Este “Estandarte”, fue la Degel en la que se describe el “Signo” (OTH). Por eso fue llamada la “Insignia”. Antiguas autoridades judías declaran que cada tribu tenía uno de los signos como propios y es muy probable, incluso a partir de las Escrituras, que cuatro de las tribus llevaran su “signo”, y que estos cuatro fueran colocados en los cuatro lados del campo.

Si el León fue imputado a Judá, entonces los otros tres serían, por lo tanto, fijos y sería lo mismo cuatro que igualmente dividir el Zodíaco en sus cuatro puntos cardinales. De acuerdo a Números 2, el campo estaba formado así:

Norte
Dan – El Escorpión (Escorpio)
Asher (Sagitario)
Neftalí (Capricornio)

Oeste Este
Efraín -El Toro (Tauro)
Levi (Libra) – El León de Judá (Leo)
Manasés – El Toro (Taurus) las escalas Isacar (Cáncer)
Benjamin (Géminis) Zabulón (Virgo)

Sur
Rubén – El Hombre (Acuario)
Simeón (Piscis)
Gad (Aries)

Si el lector compara lo anterior con las bendiciones de Israel y Moisés y compara los significados y descripciones que figuran a continuación con esas bendiciones, la conexión se puede ver claramente. Levi, por ejemplo, no tenía ninguna bandera ni necesitaba una, porque él mantenía “el equilibrio del Santuario” y estaba a cargo de ese altar de bronce en el que la sangre expiatoria superaba los pecados de la nación.

Los cuatro grandes signos que marcaron los cuatro lados del campo y los cuatro cuartos del zodíaco, son los mismos cuatro que forman los Querubines (el Águila, enemigo del Escorpión, siendo sustituida por el Escorpión). Los Querubines forman así una breve expresión de la esperanza de la Creación, que desde el primer momento se ha vinculado con Aquel que Viene, el Único que podría provocar el cese de sus clamores.

Pero esto nos lleva a los signos mismos y su interpretación.

Estas imágenes fueron puestas para conservar, exponer y perpetuar la primera gran promesa y profecía de Génesis 3:15, que toda esperanza para el hombre, toda la esperanza de la Creación, estaba ligada a un Redentor Venidero; Quien debe nacer de una mujer; Quien primero ha de padecer y luego triunfar gloriosamente; Aquel que primero debe ser herido por ese gran enemigo que era la causa de todo pecado, dolor y muerte, pero que finalmente deberá aplastar la cabeza de “la serpiente antigua el Diablo”.

Estas antiguas imágenes de estrellas revelan a Aquel que viene. Ellas establecen “los sufrimientos de Cristo y la gloria que debe seguir”. En total hay cuarenta y ocho de ellas, compuestas por doce signos, cada uno de los cuales contiene tres constelaciones.

Estos se pueden dividir en tres grandes libros, cada libro contiene cuatro capítulos (o signos) y cada capítulo contiene tres secciones (o Constelaciones).

Cada libro (al igual que los cuatro Evangelios) expone su aspecto peculiar sobre Aquel que Viene, comenzando con la promesa de su venida y terminando con la destrucción del enemigo.

Pero, ¿dónde hemos de empezar a leer este maravilloso Pergamino Celestial? Un círculo no tiene principio ni fin. ¿En qué orden entonces vamos a considerar estos signos? En el cielo, forman un círculo de nunca acabar. ¿Dónde está el principio y dónde está el final de este círculo a través del cual el Sol se está movendo constantemente? ¿Dónde vamos a entrar en este círculo y decir “este es el comienzo”? Está claro que, a menos que podamos determinar el punto de partida original, nunca podremos leer correctamente este maravilloso libro.

Como ya he dicho, popularmente se dice que el principio es con Aries, el Carnero. Pero comparando esta Revelación con la que fue escrita después “en el Volumen del Libro”, Virgo es el único punto en el que de forma inteligente podemos comenzar y Leo es el único punto donde podemos lógicamente concluir. ¿No es esto lo que se señala como el misterio desconocido e insoluble, “El enigma de la Esfinge”? La palabra “Esfinge” viene de enlazar estrechamente. Fue diseñada para mostrar que los dos extremos del zodíaco se unen entre sí y donde el gran círculo de los cielos comienza y termina.

¡La Esfinge es una figura con cabeza de mujer y cuerpo de león!¡ Qué es esto sino un monitor incesante, que nos dice que empieza con Virgo y termina con Leo! En el zodiaco, en el Templo de Esneh, en Egipto, una esfinge se encuentra, de hecho, situada entre los signos de Virgo y Leo, como se muestra en la ilustración anterior. Este es el trazado del dibujo de Signer Bossi, ejecutado allí mismo, bajo la dirección del fallecido Sr. Edward J. Cooper, en 1820.

Comenzar, entonces, con Virgo nos permite ahora difundir el contenido de este Volumen Celestial, así que el ojo puede disfrutarlo de un solo vistazo. Por supuesto que estamos muy limitados en tener que usar los nombres modernos latinos que llevan hoy las Constelaciones*. Algunos de estos nombres son errores; otros son perversiones manifiestas de la verdad, como lo demuestran las propias imágenes, que son mucho más antiguas y han llegado hasta nosotros desde los tiempos primitivos.

* Es exactamente lo mismo con los libros de la Biblia. Su orden y sus nombres, como los tenemos en la Biblia Inglesa, son aquellos que el hombre les ha dado, copiada de la Septuaginta y la Vulgata y, en muchos casos, no son los nombres divinos de acuerdo con el canon hebreo.

Después de que la revelación llegó a plasmarse en las Escrituras, no existía la misma necesidad de la preservación del Volumen Celestial. Y después de que las naciones habían perdido el significado original de las imágenes, inventaron un sentido, proveniente de la vana imaginación de los pensamientos de sus corazones. La mitología griega es una interpretación (sólo de algunos) de los signos y las constelaciones, una vez que su verdadero significado había sido olvidado. Popularmente se cree que la verdad bíblica es una evolución o desarrollo de las antiguas religiones del mundo. ¡Pero el hecho es que éstas últimas son la corrupción y la perversión de la verdad primitiva!

Ω

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