Astrologia na Corte e no Renascimento

Os Julgamentos Astrológicos sobre o Nascimento de Carlos VII

Jean-Patrice Boudet e Emmanuel Poulle

Éditions de la Sorbonne

υ

Tradução:
César Augusto – Astrólogo

φ

L’intérêt que Charles V porte à l’astrologie est de nos jours bien connu. Christine de Pisan le présente ainsi:

«povons dire nostre sage Roy, en science, doctrine, et mesmement es sept ars libéraulx, apris et entendent souffisamment, si que de toutes bien et bel sceust respondre et parler, et encore des haultes choses de philozophie, comme d’astrologie, très expert et sage en ycelle, c’est chose vraye, si que les poins entendoit clerement, et amoit celle science comme chose esleue et singuliere».

Le dauphin et l’astrologue: le Livret des elections universelles des 12 maisons de Pèlerin de Prusse
par
Floriane Aline Gaignard
Université de Montréal
Département d’histoire
Faculté des arts et des sciences

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Saint-Denis et la royauté

1. Na Europa cristã dos séculos XIV e XV, a consagração da astrologia como meio privilegiado de previsão política é um dos aspectos significativos da evolução da relação entre conhecimento e poder. A proliferação de horóscopos principescos, o interesse cada vez mais manifesto dos governantes por previsões gerais envolvendo questões estratégicas, a promoção dos astrólogos da corte: todos os fenômenos ligados ao progresso do Estado e a complexidade crescente da política de vida, o que explica o favorecimento desfrutado por estes especialistas em revelar os segredos do futuro.

2. No caso do reino da França, o reinado fundador desta matéria é o de Carlos V. Apesar da existência de alguns horóscopos principescos anteriores,² dificilmente guardamos qualquer vestígio do manifesto interesse de um soberano francês pela ciência das estrelas antes do advento do sábio rei, conferido com o título de “Astrólogo” por Christine de Pizan. Tudo indica até que foi após a crise política de 1356-1358 que as práticas divinatórias, astrológicas e geomânticas se afirmaram, na mente do delfim Carlos, como instrumentos potenciais de conquista e exercício do poder. Apesar da relutância dos intelectuais mais brilhantes de sua comitiva a esse respeito (Nicole Oresme, Philippe de Mézières, Evrard de Trémaugon), o interesse de Carlos V pelo assunto não foi negado durante todo o reinado: em primeiro lugar, a considerável parcela de trabalhos dedicados à astronomia-astrologia e adivinhação em sua famosa livraria (cerca de 170 volumes em 1380, de um total de pouco menos de mil) e, mais ainda, no final de um desses volumes, atualmente guardado em Oxford, o caderno contendo os horóscopos dos filhos do rei, provavelmente elaborados a seu pedido, entre 1373 e 1377.

2 Se sabemos as datas de nascimento da maioria dos reis da França desde Philippe Auguste, é provavelmente devido às suas preocupações astrológicas; ver E. Poulle, «Depuis quand connaît-on les dates de naissance», Astronomie planétaire au Moyen Age latin, e E. Poulle, “La date de naissance de Louis VIII ”. Para o século XIV, mantemos o horóscopo de Luís X e os de Carlos V e Carlos VI. Lembramos de que chamamos de horóscopo uma recapitulação das posições do zodíaco e dos planetas na abóbada celeste em um determinado momento, na maioria das vezes o de um nascimento: este é um documento astronômico com uma finalidade astrológica.

3. Uma espécie de “livro de registro familiar” feito por um pai preocupado com o futuro de seus filhos, este caderno, no entanto, não vem acompanhado de nenhum julgamento astrológico formal. E pode-se perguntar se essa lacuna não é significativa de uma certa reserva e da relatividade da promoção da astrologia na corte de Carlos V: Thomas de Pizan, que o rei havia trazido da Itália por volta de 1367, foi tratado por este último como um “astrônomo”, no ambiente familiar, mas dificilmente aparece a não ser como “físico” nos documentos oficiais. Durante o reinado de Carlos V, a astrologia judiciária ainda não era tratada pela realeza como se fosse de total utilidade pública; parece ser, acima de tudo, para uso privado do soberano.

CharlesVII_Fouquet4. O fim do reinado de Carlos VII (22 de fevereiro de 1403 – 22 de julho de 1461) representa, a esse respeito, uma nova e importante etapa. Com efeito, foi em 1451 que apareceram pela primeira vez nas contas do hôtel particulier do rei, um personagem qualificado de “astrólogo”, pago regularmente como tal e não mais com o rótulo de médico. Este primeiro astrólogo oficial de um rei da França, Arnoul de La Palu, era de origem Brabante e havia estudado medicina na Universidade de Louvain. Autor de um medíocre tratado de astrologia, redigido, a pedido de João, duque de Angoulême, após 1445, ganhou, em 1450-1451, 137 ‘livres tournois’ «para manter a sua condição», como astrólogo da Rainha Maria d’Anjou, então, em 1451-1452, uma pensão de 200 ‘livres tournois’, como “astrólogo do rei”, cargo que ainda ocupou no início do reinado de Luís XI, até sua morte em 1466. Quanto a Marie d’Anjou, dificilmente parece ter sido prejudicada pela passagem de La Palu a serviço de seu marido, visto que, entre os funcionários domésticos de seu hôtel particulier, figura, de 1452 a 1463, sob o título de “astrólogo”, a modesta soma de 50 ‘livres tournois’ de promessas anuais, “Messire Jehan de Lormont, cavaleiro”, personagem de quem infelizmente nada mais sabemos7. A posição ocupada por este muito modesto Jean de Lormont (ou de Lorgimont) é, aliás, uma estranheza que não parece ter feito escola alguma: enquanto vários astrólogos aparecem nos relatos do hôtel particulier do rei sob Luís XI e Carlos VIII, Marie d’Anjou parece ter sido, de fato, a única rainha na história da França a se beneficiar oficialmente dos serviços de um astrólogo, recompensado pública e regularmente como tal.

7 Esta pensão era de fato calculada em uma base mensal e parece ter sido um pouco maior quando o astrólogo estava realmente presente no hôtel particulier da rainha.

5. Intermediário entre dois reinados marcados por um relativo favorecimento da astrologia, o de Carlos VI parece, ao contrário, ser caracterizado pela distância claramente assumida pelos governantes a esta disciplina, uma distância ainda mais surpreendente dadas as circunstâncias políticas contidas num terreno privilegiado por interrogatórios e façanhas astrológicas; tal era, de fato, a opinião de um astrólogo de campo como Simon de Boesmare, que não deixou, por exemplo, de tentar esclarecer, graças à ciência das estrelas, a situação criada pelo assassinato do duque de Orleans em 1407. Para explicar este desfavor, talvez seja necessário referir-se ao episódio do duelo abortado entre um cavaleiro francês e um cavaleiro inglês, em 1385, onde os astrólogos da comitiva do rei foram publicamente ridicularizados e, sobretudo, evocaram a incapacidade dos médicos-astrólogos não apenas para curar o rei de sua loucura, mas até para prever os momentos e a duração dos períodos de remissão.

6. Há boas evidências da eliminação da astrologia nos primeiros anos do século XV com o registro de julgamentos astrológicos sobre o nascimento de Carlos VII. Um julgamento astrológico só pode ser baseado em um horóscopo preciso, que pressupõe o registro exato da hora de nascimento da pessoa cujo julgamento deve ser feito; o “livro de registro da família” de Carlos V atendeu a essa necessidade de armazenar informações essenciais sobre as crianças, duas entre quatro das quais morreriam precocemente. A atividade astrológica necessita, portanto, para ser exercida, de uma solidariedade de gerações tendo com a mesma constância a preocupação em coletar informações que serão utilizadas posteriormente. No entanto, essa solidariedade faltou justamente aos astrólogos de Carlos VII, que foram privados da data precisa do nascimento de seu cliente. Certamente, nada preveria, durante o inverno de 1403, um futuro excepcional para um bebê recém-nascido que jamais passou do terceiro menino da família. Mas os horóscopos de seus irmãos também não parecem ter existido, como se o rei e seus parentes estivessem desinteressados ​​pelas preocupações que cercavam sua própria juventude e a de seu irmão em Orleans.

7. O fato é, em todo caso, que os astrólogos de Carlos VII se viram confrontados com um problema que seus predecessores do século XIII conheciam, na época do renascimento da astrologia, o de determinar por meios indiretos o momento mais provável do nascimento do soberano; como resultado, os dois julgamentos retidos são construídos em duas datas ligeiramente divergentes de seu nascimento. Situação paradoxal se considerarmos que Carlos VII é particularmente privilegiado em questões astrológicas porque ele é o único rei francês da Idade Média de quem mantivemos uma literatura deste tipo.

8. O primeiro julgamento é preservado no manuscrito lat. 7443 da Biblioteca Nacional da França. Em papel de aparência medíocre, o manuscrito amador, do final do século XV pertencia aparentemente a Simon de Phares, o autor da Recueil des plus celebres astrologues, e foi copiado por muitas mãos diferentes, incluindo a do beneditino Norman Simon de Boesmare (1380-1438), prior de Saint-Jean de Beaumont-le-Roger então adega da abadia de Corneville, perto de Pont-Audemer. Foi ele quem transcreveu mais da metade do manuscrito e redigiu dois arquivos de quadrados astrológicos, datados respectivamente de 1407-1408 e 1437, e relacionando, o primeiro às causas e consequências do assassinato do Duque d’Orléans e, o segundo às circunstâncias políticas que levariam à entrada de Carlos VII em Paris em novembro de 1437. É a esse segundo arquivo que pertence o julgamento de Boesmare sobre o nascimento de Carlos VII, com a correspondente ‘figura celi’ e o quadrado astrológico da lua nova precedendo o nascimento do rei, arquivo então completado por uma série de horóscopos destinados a lançar luz sobre as perspectivas políticas do ano de 1437 e dedicado aos seguintes eventos: o equinócio da primavera de 1437 e a lua nova que o precedeu; o eclipse solar de 5 de abril e a lua nova de 4 de maio de 1437; o nascimento do rei Henrique VI da Inglaterra e a lua nova que o precedeu; a “revolução” desse nascimento em 1436; as “revoluções” de Filipe o Bom e Carlos VII em 1437; o aniversário do duque Jean d’Alençon, 5 de março de 1437; a coroação de Carlos VII em 1429 e a “revolução” dessa coroação em 1437; a coroação de Henrique VI como rei da França e a lua nova o precedendo. O julgamento de Simon de Boesmare sobre o nascimento de Carlos VII é, portanto, o trabalho de um astrólogo experiente, não profissional e aparentemente independente dos poderes constituídos, e se encaixa em um contexto geopolítico muito preciso, o da reversão do equilíbrio de poder a favor do rei da França, após o Tratado de Arras de 435 e a retomada de Paris por seus partidários em abril de 1436.

9. O manuscrito BNF, lat. 6967, que preserva o outro julgamento sobre o nascimento de Carlos VII, é um manuscrito composto, vinculado ao século XVI. Uma primeira parte do volume, em papel, data da primeira metade do século XVI e inclui um Anathomia mundi e uma cópia da edição de um ‘Johann Santritter’, publicada em Veneza em 1492, dos cânones das Tabelas Alfonsinas. O texto que nos interessa constitui a segunda parte, formando os fólios 88-114, ou seja, três cadernos de pergaminho do século XV. O ‘Anônimo’, tem a particularidade de ser escrito em francês bem apresentado (iniciais em vermelho e azul; títulos das rubricas e alternância de preto e vermelho para as tabelas, etc.) e precedido, no fólio 88, por uma decoração de flores de miosótis, acompanhadas pelo lema “Toutz diz en bien”, que é de Marie d’Anjou, esposa de Carlos VII. O uso da linguagem vulgar, então bastante incomum para uma previsão astrológica desse tipo, é, portanto, explicado pela personalidade do destinatário, que sem dúvida tinha um péssimo domínio do latim. A apresentação e a natureza do suporte vêm sob a mesma explicação, mas a incompletude do texto coloca um problema: na verdade é interrompido abruptamente no fólio 114, quando uma figura é anunciada, que o fólio 114v é branco e isso muito da previsão, talvez até mesmo a maior parte, estava por vir. A cópia, de má qualidade, corrigida em inúmeras ocasiões, em particular para as posições astronômicas inscritas nos horóscopos, foi, portanto, interrompida por motivo desconhecido.

10. A identidade do autor deste segundo julgamento só pode ser especulada. Vimos que Marie d’Anjou teve pelo menos dois astrólogos sucessivos a seu serviço desde 1450, Arnoul de La Palu e Jean de Lormont. Mas outros praticantes da ciência do céu foram capazes de se aproximar da rainha e enviar-lhe tal documento: citemos o cavaleiro Miles de Brégy, médico e astrólogo ocasional de Carlos VII de 1446; Louis de Langle, um estudioso catalão que vivia em Lyon, que recebeu uma gratificação do rei em 1454-1455; ou Michel Bars, reitor de Wastines em Flandres, que calculou o nascimento do duque de Alençon e deu a ele e à rainha, por volta de 1452, um pó antivenenoso e um escudo de ouro sobre o qual a famosa imagem do leão estava gravado no meio de um sol, um talismã astrológico cujo uso multifuncional foi recomendado pelo De sigillis atribuído a Arnaud de Villeneuve. Esta lista não é exaustiva e não faltam candidatos à autoria deste texto. Podemos apenas observar que foi escrito em um francês desprovido de traços dialetais, o que torna difícil atribuí-lo ao Brabante La Palu, ao Flamengo Michel Bars ou ao Catalão Louis de Langle. Quanto à data da redação da sentença, certamente não é posterior à morte de Carlos VII em 1461, já que seu autor generosamente atribui a ela uma longevidade “natural” de 74 anos e meio, mas é impossível ser mais preciso. Será simplesmente notado que todos os documentos que atestam a presença de astrólogos na comitiva de Marie d’Anjou e seu marido real datam dos últimos quinze anos do reinado, durante os quais eles se beneficiaram, em seu respectivo hôtel particulier, de um nova opulência, propícia ao desabrochar de uma atividade culta e refinada que participa de sua magnificência. Apesar dos contratempos conjugais, Marie d´Anjou permaneceu constantemente submissa e fiel ao marido, e atenta à sua saúde cada vez mais precária; portanto, parece lógico vê-la se preocupar mais, no final do reinado, através da comissão de um julgamento astrológico como este, com o número de anos que faltavam para o rei da França viver.

11. Esses dois julgamentos astrológicos, que são, portanto, muito depois do nascimento do rei, divergem ligeiramente quanto à data e hora de seu nascimento. O astrólogo de Marie d’Anjou empreendeu uma investigação sobre a data e hora precisas desse nascimento entre os membros do hôtel particulier de Charles VII, investigação que apenas lhe deu resultados aproximados e contraditórios, tornando necessário o uso do conhecido técnica astrológica annimodar para verificar a hora do nascimento:

«Sy est verité que la nativité de mondit seigneur m’a esté baillee doubteussement, car aucuns de son hostel m’ont dit que mondit seigneur nacquit l’an de Nostre Seigneur mil CCCC et II, celon le commun cours, qui est selon les astrologiens mil IIIIc et III, le XXIIe jour de fevrier, ung peu aprés minuit; et autres de sondit hostel m’on dit que mondit seigneur fut né l’an et jour dessusdit, ung petit devant une heure aprés minuit; pour laquelle doubte j’ay enssui la dotrine de Ptholomee, de Hermes et de plusieurs autres, lesquelx ont donné une pratique par laquelle on peult verifier l’eure incertaine d’aucune nativité, et est appellee ceste pratique annimodar».

12. A técnica annimodar em questão aqui é baseada na Proposição 51 do Pseudo-Ptolomeu Centiloquium, segundo a qual a posição da Lua no momento do nascimento de um indivíduo é a do ascendente no momento de sua concepção, e a posição da Lua no momento de sua concepção é a do ascendente no momento de seu nascimento. Após um processo bastante longo, a aplicação desta técnica pelo astrólogo de Marie d’Anjou resulta em datar a concepção do rei de 16 de maio de 1402 às 13h14m:42s ‘post meridiem’, e propor como a data mais provável de seu nascimento em 22 de fevereiro de 1403 às 12h34m ‘post meridiem’, ou seja, 23 de fevereiro às 0h34m, na data civil.

13. Simon de Boesmare toma para outra data, sem especificar como a estabeleceu: a caixa central do quadrado astrológico do nascimento de Carlos VII (figura) indica 21 de fevereiro de 1403, às 14h53m34s ‘post meridiem’, que ou seja, no dia 22 de fevereiro às 2h53m34s na data do calendário, o que não coincide com as posições planetárias que se encontram no quadrado. Além de uma posição um pouco errônea para Saturno e incerta para a Lua, esses na verdade correspondem aos lugares reais que poderíamos encontrar usando as ‘tabelas astronômicas alfonsinas’ para 22 de fevereiro, às 14h53m34s ‘post meridiem’, ou seja, um dia depois, 23 de fevereiro às 2h53m34s na data do calendário.

14. Os dois julgamentos são, portanto, baseados em datas de nascimento que diferem em aproximadamente duas horas e vinte minutos: uma discordância importante no nível astrológico, pois leva em particular a uma apreciação divergente da posição do ascendente, fixada em 0°5′ de Sagitário pelo astrólogo de Marie d’Anjou e a 28°31′ de Sagitário por Boesmare; mas uma discrepância secundária se levarmos em conta um terceiro documento astrológico, também mantido entre os arquivos técnicos de Simon de Boesmare, o horóscopo de nascimento de Carlos VII estabelecido em 1427 por um personagem  identificado provavelmente como Roland, o ‘Escritor’, astrólogo do Duque de Bedford de 1425 a 1435, em depois, de Philippe le Bon, duque da Borgonha. Este horóscopo de fato menciona a data de 21 de fevereiro de 1403 às 14h58, ou seja, 22 de fevereiro às 14h58 na data do calendário, uma data quase um dia inteiro anterior àquelas retidas pelos autores de nossos dois julgamentos.

15. A incerteza que pesa sobre a data de nascimento de Carlos VII, na origem das desavenças entre os astrólogos, remonta obviamente à época deste nascimento: um extrato dos memoriais da Câmara de Contas, que transcreveu em 1416 as datas de nascimento dos filhos de Carlos VI e Isabel da Baviera de acordo com um missal da capela real, indica que seu filho Carlos, conde de Ponthieu, nasceu “aproximadamente duas horas após o minuto, no dia vinte e dois de fevereiro” (isto é, 23 de fevereiro de 1403 por volta das 2h), enquanto os religiosos de Saint-Denis relatam que esse nascimento ocorreu no hôtel particulier Saint-Paul em Paris, na noite de 21 de fevereiro. A relativa imprecisão do missal real e uma discrepância tão importante entre os dois testemunhos indicam que obviamente não havia nenhum astrólogo presente na corte do rei em fevereiro de 1403 para notar o momento do nascimento do rei. Futuro Carlos VII.

16. O interesse desses dois julgamentos é diferente. O astrólogo de Marie d’Anjou é notável em termos de método, progressiva, laboriosa e didática. Depois de verificar a hora do nascimento de Carlos VII pela técnica annimodar, este astrólogo indica a posição dos luminares e do ascendente na época da concepção do rei, a seguir, de forma detalhada, os movimentos dos planetas e seus reais lugares na nona esfera no momento de seu nascimento. Ele então traça a ‘figure celi’ da concepção, da lua nova anterior ao nascimento, e do próprio nascimento, no momento encontrado pelo annimodar (às 12h34, de 23 de fevereiro), e adiciona escrupulosamente a este arquivo dois outros quadrados astrológicos que correspondem às horas do nascimento do rei, tal como foram contraditoriamente indicadas a ele pelos membros de seu hôtel particulier (0h45m e 0h20m pela manhã). Então, de uma forma bastante rara no século XV, ao que parece, ele calculou a posição dos planetas e das doze casas do céu no momento do nascimento do rei na oitava esfera, «para as estrelas fixas que nasceram na referida cidade, que contém várias imagens das quais nenhuma parte é necessária para o julgamento desta natividade». Tendo a oitava esfera como referência, ele então traça uma tabela dos aspectos dos planetas entre eles, cinco novas ‘figure celi’ relacionadas à concepção e ao nascimento do rei, uma lista das ‘fortitudes’ e ‘debilitez’ dos planetas no momento desta natividade, uma tabela dos signos da profecção do ascendente, meio do céu (ponto da décima casa), o sol, a lua e a roda da fortuna, entre o primeiro e o septuagésimo oitavo aniversário deste nascimento, então uma mesa de “ordenadores dos graus do sol e da lua e a parte da fortuna”. Segue-se uma lista localizando cerca de quarenta ‘parties’ (partes) no momento do nascimento, e o julgamento termina, na cópia infelizmente truncada que guardamos, ao determinar a identidade do planeta ‘yles’ (hyleg) ou dator vite, do planeta alkocodem ou dator annorum, e dos ‘alemutes’ (almutaz), «isto é, o planeta mais poderoso do céu, tanto por dignidade natural como acidental na hora desta natividade».

17. No plano astronômico, o autor deste julgamento confia escrupulosamente nas tabelas alfonsinas e nas tabelas oblíquas de ascensão na latitude de Paris, fixadas segundo ele em 48°50′ lat. norte, que era o número comumente aceita na época. Ele também se refere a cerca de quinze autoridades astrológicas, a maioria delas clássicas (Ptolomeu, Hermes, Albumasar, Alchabitius, Hali Abenragel), mas também a textos um pouco menos difundidos no século XV, como o Mathesis do astrólogo Julius Firmicus Maternus do Império Romano tardio e o De nativitatibus de Omar Tiberiadis (Umar ibn al-Farrukhan al-Tabari). Esse julgamento, mesmo truncado, dá a impressão geral de que estamos lidando com um bom especialista em ciência das estrelas, particularmente cuidadoso e atento à compreensão de quem o recebe.

18. O julgamento muito mais curto de Simon de Boesmare, ao contrário, negligencia as preliminares técnicas e vem na forma de dezoito conclusões, extraídas de um exame do horóscopo de nascimento do rei; a maioria dessas conclusões são previsões sobre a vida e o caráter do rei, detalhes que são de fato formulados com prudência o suficiente para incluir em todos os casos uma boa chance de realização: beneficiário das influências favoráveis ​​de Júpiter e Marte, o rei será um amador de caça e arte militar; ao contrário de seu pai, ele não sofrerá de nenhum distúrbio intelectual; gozando de muitas qualidades, ele estará, no entanto, protegido de seus excessos: por exemplo, ele será um exemplo viril e amante das mulheres, mas permanecerá casto e honesto. Somente depois de considerar o conselho dado a ele, ele será justo e firme em suas decisões. O reinado terá um começo difícil, mas então prosperará. Finalmente, o rei terá sua bela morte, no auge de sua honra, com a idade de 66 anos e meio, mas este ponto permanece em discussão devido à incerteza que paira sobre a identidade do planeta alkocodem, após a hesitação de Boesmare quanto à data de nascimento do rei.

19. A base astronômica do julgamento de Boesmare ainda repousa nas ‘tabelas alfonsinas’ e nas tabelas de ascensão oblíqua para o 7º clima, onde Paris está localizada, mas seus horóscopos tem como esfera de referência a nona. Em questões astrológicas, ele confia em Hali Abenragel e seu De judis astrorum, em Ptolomeu, em Alchabitius, no Liber Hermetis de judis et significatione stellarum beibeniarum em nativitatibus, e no De judis nativitatum de Albohali Alchaiat.

20. Além disso, é por ele ter usado de forma diferente a tabela do capítulo 4 deste último texto, intitulado ‘Quantum addant vel subtrahant stelle annis alcochoden‘, que Boesmare e o astrólogo de Marie d’Anjou chegaram a diferentes estimativas da expectativa de vida de Carlos VII, respectivamente 66 anos e 6 meses e 74 anos e 6 meses. Lembre-se de que Carlos VII morreu com 58 anos e 5 meses.

21. O que podemos concluir desses vaticínios, além do caráter fictício da precisão do tempo em que se baseiam, das diferenças entre nossos dois autores sobre o tema da esfera de referência e seu relativo otimismo? Observe que é à custa de um mínimo de manipulações que eles podem se engajar em previsões confiáveis: eles dão a aparência de serem perfeitamente submissos às suas autoridades, mas na verdade se beneficiam de uma margem de manobra bastante grande, graças à massa de parâmetros de que dispõem e em que apenas têm de escolher o que lhes parece adequado, dependendo das circunstâncias políticas. O julgamento do astrólogo de Marie d’Anjou é muito incompleto para ser totalmente apreciado deste ponto de vista, mas o do beneditino normando Simon de Boesmare é bastante esclarecedor: mesmo que ele esteja em estreita ligação com Roland, o ‘Escritor’, o astrólogo do Duque da Borgonha, ele se mostra aqui muito benevolente com o rei, o descreve em um retrato vazio da loucura de seu pai e anuncia sua vitória final contra seus inimigos, após as dificuldades do início do reinado. Tal julgamento é indicativo da reviravolta em parte da opinião pública após o Tratado de Arras. Clarividente no plano político, mostra-se, por outro lado, bastante franco quanto aos costumes do rei, a quem se atribui uma vida conjugal exemplar: tal era talvez o caso em 1437, mas não mais a partir de 1444, com a entrada em cena por Agnès Sorel (‘Dame de Beauté’).

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The Making of an Astrologer in Fifteenth-Century France
MS 1711
Pouco se sabe sobre o autor do MS 1711; é provável que ele tenha nascido entre 1450 e 1460; ele pode ter servido como astrólogo e médico para os duques de Bourbon, Jean II e Pierre II; viveu na capital de Bourbon, Moulins, entre 1463 e 1488.
‘Natividade do mais cristão rei dos francos Carlos VII, que foi no ano de Cristo de 1403′.
MS 1711
The Notebooks of S. Belle’
Carlos VII, o filho renegado de Carlos VI e Isabel da Baviera, era o principal inimigo de Filipe, o Bom. Ele foi coroado em julho de 1429 e reinou até sua morte em 22 de julho de 1461.
Belle parece ter pouco interesse nesta natividade. Ele não calcula o horóscopo do rei e nem mesmo menciona o dia e a hora do nascimento. Esses dados estariam facilmente disponíveis para ele, mas ele pode ter dúvidas sobre a precisão dos dados, uma vez que havia relatos conflitantes sobre o nascimento do rei. No entanto, Belle inclui o horóscopo para a coroação do rei em 16 de julho de 1429 em ambos os manuscritos.

Ω