É certamente plausível que a astronomia/astrologia clássica considerava a sublime posição de Saturno como evidência (…). Isso está claramente implícito na afirmação de Tácito de que “dos sete planetas que governam as fortunas da humanidade, Saturno se move na órbita mais alta e tem a maior potência”.
(…), partindo da influência desfavorável, até mesmo maligna, de Saturno na astrologia clássica, Pannekoek opinou que “a cor atribuída às estrelas e planetas pelos autores romanos frequentemente indica seu caráter astrológico, e não físico; assim Saturno foi referido como ‘negro’”.
De fato, métodos, unidades e parâmetros astronômicos tinham um lugar dentro de um contexto astrológico. O uso da astronomia, como corpo de conhecimento e método, era tanto uma questão de prognóstico astrológico na antiga Mesopotâmia quanto mais tarde no período greco-romano.
“… a astrologia combina a função do astrônomo com o papel explicativo do filósofo natural na pessoa do médico acadêmico…”, ressaltando que a Universidade de Pádua tinha uma tradição significativamente forte nesse sentido.
A Anthologiae, um compêndio astrológico composto por Vettius Valens de Antioquia nos dias de Antoninus Pius (138-161) e Marcus Aurelius (161-180), é um texto que recebeu uma certa má fama. O trabalho foi mencionado estar em “uma condição abominável”, e o próprio Vettius Valens já foi descrito como um “autor impossível”.
A Anthologiae de Vettius Valens é o texto de prática astrológica mais extenso que sobreviveu da antiguidade grega. A Anthologiae consiste em nove livros, que incluem uma enorme quantidade de informações sobre métodos astrológicos, bem como um inventário de previsões.
(…) analiso a maneira pela qual os panegíricos oficiais da corte utilizaram repetidamente o simbolismo astrológico para exaltar o reinado de Pedro, o Grande. Também mostro como a forma de astrologia adotada na corte russa refletia um profundo interesse pelas teorias científicas e médicas ocidentais (…).
(…) Fílon afirma (…) o estudo da astronomia pode ser a rainha das ciências, com os doze signos do zodíaco concebidos como uma grande ordenação dos céus em que o calendário judaico foi definido.
Segundo Dante, (…), as sete esferas dos planetas, começando pela Lua até Saturno, podem ser comparadas com as sete ciências. Assim, a Gramática correspondia à Lua, Dialética a Mercúrio, Retórica a Vénus, Geometria a Júpiter, Música a Marte, Astronomia a Saturno e a Aritmética ao Sol.
«Si uno estudia las representaciones de las Siete Artes Liberales en el siglo XII se da cuenta de que son sólo un eslabón en toda la cadena de representaciones de las Artes Liberales, y que una larga tradición de ideas y formas está detrás de sus imágenes».
No entanto, o fato da revelação ter desempenhado um papel tão central na cosmologia bíblica evitou a necessidade de meios altamente técnicos de sondar a vontade divina, como a adivinhação do fígado ou mesmo a astrologia. Houve, entretanto, equivalentes excepcionais à revelação bíblica da Mesopotâmia, (…).
(…) na visão mágica de Pico, dificilmente se chamaria astrológica em qualquer sentido normal, muito menos – e este é o ponto – semelhante a visão de Ficino. De fato, em seus primeiros trabalhos, Pico parece ter tentado reformar a astrologia em suas raízes, substituindo o sefirot cabalístico pelos planetas.
Artículo de investigación resultado del proyecto Música y astrología: encuentros e influencias, desarrollado entre 2009 y 2012 por el Grupo de Investigación de Artes y Modelos de Pensamiento de la Facultad de Artes de la Universidad de Antioquia.
Assim, os sábios astrólogos leem os signos para revelar a Providência Divina. Esta é, de fato, uma afirmação radical: que a prática astrológica pode levar ao conhecimento divino, e que esse conhecimento já está semeado no próprio tecido da alma.
Aqui cada deus não só personifica uma arte como em Platão, mas também transmite a influência prática e vocacional de cada signo ao seu nativo. A influência do Amor é aqui ofuscada pela influência da astrologia (…).
espacoastrologico.com.br 